Mulheres indígenas sob ameaças nos territórios de Abya Yala: entre movimentos, (in)segurança e (re)existências

Abstract

Over the 522 years since the colonizers' arrival in Latin America, indigenous peoples have been victims of marginalization, racism, genocide, and other violence. That is why I gather in this final paper observations about indigenous women's movements and organizations in Latin America, particularly in Brazil, such as Articulação Nacional das Mulheres Indígenas Guerreiras da Ancestralidade ANMIGA and Kuñangue Aty Guasu - Grande Assembleia das Mulheres Kaiowá e Guarani. The choice of indigenous subjects as a research theme arises from my interest in gender issues. Under the lenses of intersectionality I was able to refine my approach, achieving the theme proposed here, in addition to the urgency of understanding the reality experienced by these women and of debates in college and in all sectors of society. To understand the best way to follow in the writing I had as a base the considerations about decoloniality and postcoloniality. So, I bring here some analyses (un)constructed throughout the writing and present how indigenous women have acted in resistance in the scenarios of conflicts and violations of their rights. Furthermore, I also try to examine the impacts of human rights violations and issues involving (in)security on these bodies-territories and how their insertion in social movements has contributed to the fight in defense of territories, peoples, and sociobiodiversity on the local, regional, and global scales, through incidences in national politics and international organizations. I conclude my considerations based on the precept that indigenous women organize themselves into collectives and movements in favor of the fight for community and socio-environmental demands that go beyond the factors that strictly involve gender issues, but transversal and comprehensive when we think about confronting patriarchy and the impacts of capitalist exploitation on indigenous bodies and territories.

A lo largo de los 522 años transcurridos desde la llegada de los colonizadores Latinoamerica, los pueblos indígenas han sido víctimas de la marginación, el racismo, el genocidio y otras violencias. En este trabajo recojo a observaciones sobre movimientos y organizaciones de mujeres indígenas en Latinoamerica, particularmente en Brasil, como la Articulação Nacional de Mulheres Indígenas Guerreiras da Ancestralidade (ANMIGA) y la Kuñangue Aty Guasu - Grande Assembleia das Mulheres Kaiowá e Guarani. La elección de las sujetas indígenas como tema de investigación surge de mi interés por las cuestiones de género. A través de la lente de interseccionalidad pude afinar mi enfoque, llegando al tema que aquí se propone, además de la urgencia de comprender la realidad que viven estas mujeres y los debates en el ámbito académico y en todos los sectores de la sociedad. Para entender el mejor camino a seguir en la escritura tuve como base las consideraciones relativas a la decolonialidad y la poscolonialidad. Por ello, traigo aquí algunos análisis (des)construidos a lo largo del escrito y presento cómo las mujeres indígenas han actuado en resistencia frente a escenarios de conflictos y violaciones de sus derechos. Además, también pretendo examinar los impactos de las violaciones de los derechos humanos y las cuestiones relacionadas con la (in)seguridad en estos cuerpos-territorio y cómo su inserción en los movimientos sociales ha contribuido a la lucha en defensa de los territorios, los pueblos y la socio-biodiversidad a escala local, regional y global, através de las incidencias en la política nacional y los organismos internacionales. Concluyo mis consideraciones partiendo del precepto de que las mujeres indígenas se organizan en colectivos y movimientos a favor de la lucha por las reivindicaciones comunitarias y socioambientales que van más allá de los factores que implican estrictamente las cuestiones de género, pero que son transversales e integrales cuando pensamos en el enfrentamiento al patriarcado y a los impactos de la explotación capitalista en los cuerpos-territorios indígenas.