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dc.contributor.advisor1Sá Junior, Mario Teixeira de-
dc.contributor.advisor1Latteshttp://lattes.cnpq.br/2550852907604317pt_BR
dc.contributor.advisor-co1Urquiza, Antonio Hilario Aguilera-
dc.contributor.advisor-co1Latteshttp://lattes.cnpq.br/8582796165061936pt_BR
dc.contributor.referee1Acçolini, Graziele-
dc.contributor.referee1Latteshttp://lattes.cnpq.br/4477794450477197pt_BR
dc.contributor.referee2Mariano , Ricardo-
dc.contributor.referee2Latteshttp://lattes.cnpq.br/1796133639096827pt_BR
dc.creatorSaruwatari, Gabrielly Kashiwaguti-
dc.creator.Latteshttp://lattes.cnpq.br/5878784757612393pt_BR
dc.date.accessioned2018-08-21T18:55:40Z-
dc.date.available2018-08-21T18:55:40Z-
dc.date.issued2014-07-31-
dc.identifier.citationSARUWATARI, Gabrielly Kashiwaguti. Comunidade quilombola Dezidério Felippe de Oliveira: tradição, política e religião entre os “Negros da Picadinha”. 2014. 193 f. Dissertação (Mestrado em Antropologia)–Universidade Federal da Grande Dourados, Dourados, MS, 2014.pt_BR
dc.identifier.urihttp://200.129.209.58:8080/handle/prefix/117-
dc.description.abstractThis work is the result of an ethnography study in the Quilombola Community Dezidério Felippe de Oliveira, located in Dourados, Mato Grosso do Sul. Although the focus of the fieldwork is concentrated in the religion of the biggest family that still resides in the lands that remained to the family, whose members belong to the Seventh-day Adventist Church, the community is presented as a whole in the course of the first two chapters, which include its history, its traditions, its members today and aspects related to their social organization. I also bring to the text some considerations about the specific rights facing the quilombolas communities, which are fundamental for the final conquest of the land they occupy and/or claim as theirs, with particular emphasis to Article 68 of the Temporary Constitutional Provisions Act, 1988, which made the land a right. The land, moreover, appears as a central element for quilombolas communities in general once it is in and through it that its physical, social, economic, and cultural reproduction becomes possible, which reinforces the collective identity and the sense of belonging to the group. It is the essential element for the existence of these communities. In the following chapters, I discuss some aspects related to the group’s religion, beginning with the adherence by most community members to evangelical churches, considering that the entire community previously followed a Catholic tradition. By means of fieldwork with the largest family group resident of the community and participation in Adventist worship services performed by them on the porches of their houses, it was possible to understand that the religion is a major reason that has managed to keep the unity of the families who still reside in the small space of land that remained. By finding a story full of so many difficulties, the struggle for land and agrarian conflicts, it can be seen that the evangelical churches were of great help to them, especially to the Adventist family, in many of these issues. This, without apparent interference with the ethnic and cultural aspects of these individuals – it is what the research showed. Thus, from what I observed and what I was told, I will also discuss the role the church has played within the social and political life of these individuals and how it contributes to the formation and maintenance of groups and traditional societies like this one.en
dc.description.abstractEsta investigación es el resultado de una etnografía realizada en la Comunidad Quilombola Dezidério Filippe de Oliveria, ubicada en la ciudad de Dourados, perteneciente a la provincia de Mato Grosso do Sul, Brasil. Mientras el foco del trabajo estuvo apoyado en la religión del mayor núcleo familiar que todavía habitan en las tierras dónde quedan sus familias, y cuyos miembros pertenecen a la Iglesia Adventista del Séptimo Día, en el transcurso de los dos primeros capítulos la comunidad es presentada en su sentido general, lo que abarca su historia, sus tradiciones, sus miembros en los días de hoy y los aspectos relacionados a su organización social. También subrayo en el texto algunas consideraciones acerca de los derechos específicos de las comunidades quilombolas, que son fundamentales en su establecimiento definitivo en las tierras que estos grupos ocupan y/o reivindican, tal cual el establecido en el Artículo 68 del Acto de Disposiciones Constitucionales Transitorias de 1988, que tornó la tierra un derecho. La tierra, por lo tanto, se plantea como un elemento importantísimo a las comunidades quilombolas en su sentido general, pues es en ella y a través de ella que se viabiliza su reproducción física, social, económica y cultural y que se incrementa la identidad colectiva y el sentimiento de que es parte del grupo. Se empieza, entonces, por la adhesión de grande parte de sus miembros a las iglesias evangélicas, pero, anteriormente al hecho, toda la comunidad profesaba la religión católica. A través del trabajo etnográfico realizado con el mayor grupo familiar que vive en la comunidad y participando de los cultos adventistas realizados por ellos en las barandillas de sus casas, fue posible verificar que la religión es un de los principales hechos que ha mantenido la unidad de las familias que todavía residen en un pequeño espacio de tierra que les quedó. Al se presentar ante historias de muchas dificultades, de lucha por la tierra y de conflictos agrarios se percibe que las iglesias evangélicas les instrumentalizan, sobre todo en el caso de la familia adventista, de distintas formas en relación a ciertos asuntos. Eso, sin aparentemente inmiscuirse en las cuestiones étnico-culturales de estos individuos – es lo que la investigación buscó plantear. Por lo tanto, bajo lo que fue señalado y de lo que me fue dicho al largo de la investigación, también haré en esto trabajo consideraciones sobre el rol que la iglesia ha desempeñado en la vida social y política de estos individuos y como ella contribuyó en la formación y manutención de grupos y sociedades tradicionales, a ejemplo de las estudiadas en esta investigación.es
dc.description.resumoEste trabalho é o resultado da etnografia realizada na Comunidade Quilombola Dezidério Felippe de Oliveira, localizada na cidade de Dourados no estado de Mato Grosso do Sul. Muito embora o foco do trabalho de campo esteja concentrado na religião do maior núcleo familiar que ainda reside nas terras que restaram da família e, cujos membros pertencem à Igreja Adventista do Sétimo Dia, no decorrer dos dois primeiros capítulos a comunidade é apresentada como um todo, o que inclui sua história, suas tradições, seus membros na atualidade e os aspectos relacionados à sua organização social. Trago também ao texto algumas considerações sobre os direitos específicos voltados para as comunidades quilombolas, que são fundamentais para a conquista definitiva das terras que ocupam e/ou reivindicam esses grupos, com marco especial a partir do Artigo 68 do Ato das Disposições Constitucionais Transitórias de 1988, que tornou a terra um direito. A terra, aliás, aparece como um elemento central para as comunidades quilombolas de uma maneira geral, pois é nela e através dela que se torna possível sua reprodução física, social, econômica, cultural e, que, reforça a identidade coletiva e o sentimento de pertença ao grupo. É o elemento imprescindível para a existência dessas comunidades. Nos capítulos seguintes abordo alguns aspectos relacionados à religião do grupo. A começar pela adesão por grande parte dos membros da comunidade a ditas igrejas evangélicas, tendo em vista que, toda a comunidade anteriormente seguia uma tradição católica. Através do trabalho etnográfico realizado junto ao maior grupo familiar morador da comunidade e participando dos cultos adventistas realizados por eles nas varandas das casas foi possível apreender que a religião é um dos principais fatores que tem conseguido manter a unidade das famílias que ainda residem no pequeno espaço de terra que restaram. Ao nos depararmos com uma história de muitas dificuldades, luta pela terra e conflitos agrários ver-se-á que as igrejas evangélicas os instrumentalizaram, principalmente a família adventista, de várias maneiras para algumas dessas questões. Isso, sem aparentemente interferir nas questões étnicas e culturais desses indivíduos – é o que a pesquisa mostrou. Portanto, a partir do que observei e do que me foi dito em campo farei também neste trabalho considerações sobre o papel que a igreja tem desempenhado na vida social e política desses indivíduos e como ela contribui para a formação e manutenção de grupos e sociedades tradicionais como está.pt_BR
dc.description.provenanceSubmitted by Repositorio Institucional (repositorio@ufgd.edu.br) on 2018-08-21T18:55:40Z No. of bitstreams: 1 GabriellyKashiwagutiSaruwatari.pdf: 3202777 bytes, checksum: 5b89724bb1fc4783867fe0c853298d04 (MD5)en
dc.description.provenanceMade available in DSpace on 2018-08-21T18:55:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 GabriellyKashiwagutiSaruwatari.pdf: 3202777 bytes, checksum: 5b89724bb1fc4783867fe0c853298d04 (MD5) Previous issue date: 2014-07-31en
dc.description.sponsorshipCoordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES)pt_BR
dc.languageporpt_BR
dc.publisherUniversidade Federal da Grande Douradospt_BR
dc.publisher.countryBrasilpt_BR
dc.publisher.departmentFaculdade de Ciências Humanaspt_BR
dc.publisher.programPrograma de pós-graduação em Antropologiapt_BR
dc.publisher.initialsUFGDpt_BR
dc.rightsAcesso Abertopt_BR
dc.subjectQuilombolaspt_BR
dc.subjectIdentidade étnicapt_BR
dc.subjectEthnic identityen
dc.subjectReligião evangélicapt_BR
dc.subjectEvangelicalismen
dc.subject.cnpqCNPQ::CIENCIAS HUMANAS::ANTROPOLOGIApt_BR
dc.titleComunidade Quilombola Dezidério Felippe de Oliveira: tradição, política e religião entre os “Negros da Picadinha”pt_BR
dc.typeDissertaçãopt_BR
Appears in Collections:Mestrado em Antropologia

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